第1732章万千私塾尊圣攘夷 (第2/2页)
留学斯波领的留学生也是借鉴学习同心众的选拔机制，提出一个领袖，一个声音的口号，组织了自己的武家复兴会，也就是蓝衣众。
蒲生氏乡自以为这套斯波遴选模式无懈可击，斯波中枢这几年已经通过选拔人才迅速做大。
通过斯波编制这一诱惑，培养新同心众，渗透地方，提高斯波中央的控制力。
林信胜是前田利益邀请的陪客，前田利益作为斯波领地方上的大佬人物，这几年也是渐渐感觉到了斯波遴选的掣肘。
所以，蒲生氏乡误会林信胜是受前田利益指使，想要蛊惑圣人改变斯波遴选的政治生态，这一警觉倒也不是没道理。
同心众集团的同心秘书处，原本就是义银向地方斯波领收权的政治工具。
蒲生氏乡，井伊直政这些同心众领袖，和尼子胜久，前田利益，岛胜猛这些地方斯波领领袖，双方的关系不可能好。
因为双方本质上是你多一口，我少一口的权力斗争，零和博弈。
但蒲生氏乡却误会了林信胜。
林信胜虽然是明智光秀与前田利益先后举荐，但她心中所想的却是儒学在岛国的发展壮大。
斯波家中央和地方之间的争权夺利，林信胜没有兴趣掺和，她只想通过体现儒学的价值，让圣人和斯波家臣团接受自己的教育建议。
教育，是儒生最强悍的武器。
我也许改变不了你的想法，但只要你的孩子，你的孙子需要接受我的教育，我就可以慢慢改变她们的思想，万世师表，万世流芳。
蒲生氏乡得意自己创建的斯波遴选制度，但林信胜却毫不犹豫的否定了她的努力，以儒家对教育的自信，降维打击现今的斯波遴选。
“蒲生大人，以我之见，斯波遴选太过可惜了。”
蒲生氏乡知道戏肉来了，双眸闪过一丝厉色，面上笑道。
“请赐教。”
林信胜朝圣人一鞠躬，拱手向天说道。
“自八代将军之乱起，天下已经乱了百年，战乱荼毒六十六国，百姓流离失所，天下武家也厌烦了看不到尽头的战争。
天下大势，分久必合，万民厌战，渴望秩序，统一是民心所向。圣人出世，拯民水火，解民倒悬，令天下武家归心，此乃天命昭昭。
斯波家志在天下，斯波遴选却只限于斯波臣子一家一姓之福祉，情何以堪？”
林信胜说完，朝蒲生氏乡深深一鞠躬，动情问道。
“蒲生大人，然否？”
蒲生氏乡愣了一愣。
她以为林信胜是前田利益的说客，所谈利弊不过是中央与地方的矛盾和睦之说，却没想到林信胜把斯波遴选抬到了天下大治的高度。
蒲生氏乡下意识看了眼前田利益，这才对林信胜点点头。
“先生高洁，我不如也。”
蒲生氏乡此时已经隐隐感觉到，林信胜的建议未必是削弱自己对斯波遴选的控制力，反而会帮着自己扩大斯波遴选的影响力。
这么一来，对蒲生氏乡大为有利。
但蒲生氏乡尚未搞明白，林信胜此人到底是不是先抑后扬，依然要替前田利益等地方派系说话？
见蒲生氏乡的口风一松，林信胜内心振奋，与聪明人说话就是轻松，蒲生氏乡显然反应了过来。
林信胜信心更足，继续说道。
“圣人心系天下，斯波遴选就不该拘泥于斯波领之内，而是应该向天下武家敞开胸怀！
我愿助圣人建万千私塾，学千字文，熟读四书五经，使天下武家知书达理，使武家义理重归正道！
只是学得文武艺，卖与帝王家，恳请圣人给万千莘莘学子一条出路，恳请斯波遴选对天下武家一视同仁，海纳百川！”
义银微微眯眼。
真要能把天下武家之心通过斯波遴选包揽入怀，摘掉最冒尖的一批人才为己所用，那可是太棒了。
正如唐太宗看到新科进士列队入门，高兴到大喊天下英雄尽入我彀中一般，哪个统治者不希望把天下英才收入囊中？
可现实是这么容易实现的吗？蒲生氏乡已经替义银找起了问题，她问道。
“林先生，万千私塾的前景广阔，但斯波家没有财力把教育铺遍天下，更没办法保证教育出来的人才心向斯波。
你的想法虽然好，但太过理想化了。”
林信胜微笑道。
“天朝也有私塾无数，绝大多数也不是朝廷设立的。
只要有足够的未来前景支撑理想，就会有宗族世家为子孙绸缪，自建私塾，自请教习。
至于人才是否忠于斯波，就得看斯波遴选考什么内容了。
现在的斯波遴选重视武家传统教育，却忽略了思想上忠君爱国的倡导，文武两道有所偏移。
臣下恳请圣人明鉴，增加四书五经等儒学经典，让武家子嗣明白何为真正的义理，她们自会懂得尊圣攘夷的道理。
另外，还请同心秘书处设立遴选教谕巡视各地武家自建的私塾。
严令各地自建私塾必须符合教育标准，悬挂圣人画像，师长学生早晚要向圣人跪拜谢恩，潜移默化引导姬武士们的尊圣之心。
要让她们知道是谁在给她们饭吃，她们应该向谁亲近靠拢，她们未来最好的出路在哪里，她们自然懂得忠于斯波天下的人间至理。”
义银思索着点头。
武家政权不同于天朝朝廷，因为没有著史的传统，姬武士不会被后世评价的道德力量约束。
但活在当下的武家又是世界上最现实的一群人，只要有足够的好处，她们一定是最积极的读书人。
把斯波遴选与私塾教育挂钩，选拔出武家中最优秀的人才为斯波家所用，这就像是割走韭菜尖上最嫩的那一茬。
也的确只有儒生，才会想出这样的名堂。
古代的天朝早熟，名为封建社会，其实早就摆脱了封建体制，走向全球独有的大一统中央集权。
何为封建？分封土地，建制诸侯，正所谓建土封邦也。而发展到明清的天朝，显然不是在用传统意义上的封建统治方式管理国家。
(本章完)