第三千八百八十四章夜之城 (第2/2页)

陀古萨还是一脸茫然地问道：“所以这和夜之城有什么关系？”
　　
　　“简单来说这就是如何分工的关系。如何让弼马温安心做弼马温，而不是造反。”杜兰说道：“这就又要回到白马非马的问题上了，我就这么说吧‘穷人不是人’‘难民不是人’，现在理解了吧？”
　　
　　“不理解。穷人当然也是人，难民当然也是人，他们怎么不是人了？白马也是马。”
　　
　　“从延展性来说，你说的没错，但从内涵性来说，你错了。马是延展性强、内涵性弱的，白马是延展性弱、内涵性强的。延展性就是把大家拢到一起，内涵性就是把大家区分出三六九等。先用延展性把你框起来，再用内涵性给你定义，让你做弼马温。人是延展性强、内涵性弱，穷人、难民就是延展性弱、内涵性强，这样定义就能让他们做弼马温。”
　　
　　陀古萨需要消化。
　　
　　“简单来说就是一个社会需要让大家认同，这需要延展性，需要让大家都进入这个社会。但又需要分工，就需要内涵性分工，得通过定义让弼马温安安心心地做弼马温。而延展性通常都是有普遍性的，也就是普世价值，比如正义啊、公平啊、生而为人、生而自由啊，这些大家都希望的美好口号，才能吸引人。而内涵性的定义就多种多样了，血统啊、土地所有权、资本所有权、个人德行、个人能力等等，通过这些不同的属性作为区分标准。在岛国就是血统和土地，在夜之城就是血统和资本。都属于封建制度。”杜兰说道。
　　
　　“……”陀古萨的脑袋乱了。
　　
　　“简单来说就是有人要做齐天大圣，有人要做弼马温，由什么决定？夜之城就是看钱，钱多的做齐天大圣，钱少的做弼马温。所以你可以理解为什么救护车、救火车也要花钱了吧？因为这就是游戏规则，一旦不这么做，夜之城根本运转不下去。”“而岛国看的是土地，土地多的做齐天大圣，土地少的做弼马温。因为是土地，所以地主还要维持土地上的基建，所以还会承担一些责任。”
　　
　　“……”陀古萨呆呆地问道，“难道不是看每个人的能力么？”
　　
　　“看能力也行，在街头的社会，弱肉强食，就是看每个人的犯罪能力。能力强大，就可以成为夜之城的传奇，直到撞击到天花板而死掉。”杜兰说道：“不过社会就是这样的，先通过延展性将大家归拢过来，再通过内涵性为大家分工，这样社会才能运转。所以我说夜之城和岛国是一样的，只是归拢大家的延展性口号不一样，给大家分工的内涵性标准不一样。所以白马非马，难民非人。”
　　
　　陀古萨感觉这种事情太冷冰冰了。但这就是社会运行的基本逻辑，延展性的口号都很好听，正义、平等、自由、兼爱、共荣……
　　
　　但要运转，大家还是得分工，还是有人去做齐天大圣，有人去做弼马温。但到底用什么做标准呢？每个文明都有自己的标准。
　　
　　夜之城用资本，也是历史悠久，古雅典和文艺复兴都这样。文艺复兴复兴的就是古雅典，而夜之城又复兴了文艺复兴。
　　
　　用钱作为标准其实没什么，但问题就出在钱本质其实还是血统。真正无法遗传的，只有个人能力了，不过进入赛博朋克的时代，个人能力也随着寿命可以延续了，一切又回到了血统时代。