第六百四十四章 新的宗教改革中心 (第2/2页)

当穆迪埃走在街头巷尾，随处都可以听到“人生来自由”“人是万物之灵长”的叫嚷声。
　　
　　支持圣道派的人数越来越多，大量的无派别修士或者过去的胡安诺派修士都渐渐倾向于圣道派的说法。
　　
　　这要是换在别的地区，圣道派的主张恐怕早已被教会压制，甚至可能引发大规模的清洗与异端审判，彻底扼杀这种思想的萌芽。
　　
　　可在千河谷地区，霍恩可是通过武力手段，将教会上层一扫而空。
　　
　　但凡是留存下来的，不是低级僧侣，就是胡安诺派的教士，再要不然就是虽然没有派别但鄙视贪腐的变革派修士。
　　
　　他们天然倾向于对教会进行批判，在《真理报》打开了这个口子后，他们的倾诉欲几乎就如同洪水般难以抑制了。
　　
　　各种手抄的小册子到处疯传，尤其是目前急流市还是拜圣父会修士们聚集的集训地。
　　
　　修士们在凯瑟琳的默许下，走上了街头挥舞着《真理报》开始向市民们传教。
　　
　　而气急败坏的传统派教士和贵族同样会站出来，不断进行辩论和反驳。
　　
　　在短短两周之内，急流市的治安案件比原先多出了好几倍，作为治安官的卡尔连续几天连轴转，地牢里关满了犯人。
　　
　　不仅仅是急流市，这股子风潮开始从急流市慢慢朝着雪莱城、小池城和夏绿城蔓延。
　　
　　原先安静平和的冬天，几乎被这股热火朝天的声浪与风潮掀翻。
　　
　　一部分敏锐察觉到背后推手和含义的市民与工匠们，更是主动出资雇佣抄写员，甚至购买活字印刷机来翻印《真理报》的神学版面，并制成小册子。
　　
　　某些激进的地区，甚至是将这种小册子白送。
　　
　　那种一页纸的小传单，话题更是每天一变。
　　
　　修士们在讨论，市民们在讨论，就连贵族都同样在讨论。
　　
　　当贵族和传统派教士，发现无法攻破自由权这个理论后，便不得不捏起鼻子，在自由权上继续推演。
　　
　　辩题逐渐从原先的“人可不可为奴隶”变成了“如果人的所作所为是圣父的意思，那随便杀人也是圣父的意思吗？”
　　
　　在这个问题上，11月的《真理报》刊登了一篇新的文章来解释。
　　
　　这篇文章由许久未曾出场的双轮怪人撰写，题目是“关于蓝血的思考——如何解释圣父的全能与全善？”。
　　
　　这一次穆迪埃甚至没能买到最新一期的《真理报》就被其他人抢光了。
　　
　　他不得不前往集训的百花大教堂，从同僚那里借来了最新的《真理报》阅读。
　　
　　尽管百花大教堂内点了壁炉，温暖如春，可看着看着，穆迪埃的双手忍不住颤抖起来。
　　
　　根据“自由权”引发出的“罪恶是自由的代价”的攻讦，他本以为双轮怪人会采用“罪恶是神的考验”或来解释苦难与罪行。
　　
　　但他怎么都没想到，双轮怪人居然主动批驳了这一说法，而提出了崭新的概念。
　　
　　罪恶本身是对神意的背叛，而非神意的体现。
　　
　　这似乎违背了圣父的全知性，但通过蓝血孤儿这个神义论的问题，双轮怪人提出——全知性不等于全控制，允许罪恶并不等于支持罪恶。
　　
　　通过自由意志，人类有能力在罪恶和善之间进行真正的选择，从而展现出人类被神赋予的神性。
　　
　　虽然罪恶暂时存在，但圣父的最终计划是通过自由意志让人类回归善，这才是大善。
　　
　　瞬间，对于“全知全能全善三者的矛盾”“自由损害道德”和“自由造成罪恶”的攻讦全部迎刃而解。
　　
　　但这不是穆迪埃手抖的理由，他真正手抖的理由是“人生来自由”只是对教会神本主义的驳论，而新一期《真理报》上的关于对神义论的讨论，是扎扎实实的立论——
　　
　　它在重构弥赛拉教的世界观！